第424节 (第2/3页)

?李大鬼呵呵笑道，来宝小道友，之前听你所言，倒有点近道的意思，但听你这句话，就知道你距离大道远矣。

    ??我说，怎么的？

    ??李大鬼道，道出自然，理出人文，观天地以明道，察社会人文以明理。天下道理，莫不是寂然不动，存在于天地自然、社会人文之中，人不过是利用了自己的思维，自行观察，或者受到前人的智慧启发，发现了那么一点小道理而已。

    ??虽然你发现了，但那也不是你的，你只是发现者，你发现了之后，只要不说，那是你自己的，但你死了也没说出来，那个道理就不是道理，就是无，就会被后来者发现，你说出来了，别人不承认，那也不是道理，别人承认了这道理，那道理就是大众的，而不是你的，这个你要搞明白，你越是认为你的发现是你自己的，它越成不了你的。

    ??你看看人家老子和孔子，大才之人却谦虚的要死。

    ??老子在传说中是骑驴逍遥而去，但最后迫不得已留下五千言。

    ??这绝对是玩的一种欲擒故纵的“战术”，绝对是假的。

    ??如果老子不想说，你就是打死他他也绝对不会说，我们后人肯定看不到《道德经》。

    ??再说了，你制止任何人说话，你永远制止不了一个文人说话，他们会想尽一切办法，说他们要说的话，所以老子必然会说话，那骑驴逍遥而去的小故事，无非是后人对于道家一种潇洒自然之性的一种渲染而已。

    ??再看孔子，整天谦虚的要命，老说自己只是继承了前人的学问而已，没有什么是他自己的。

    ??最后结果呢，中国传统文化就儒道两家，再加上外来的佛教，才组成了儒释道三家并驾齐驱的局面……

    ??第十九章 伊甸精灵（4）

    ??我听了这话，惭愧的学习曹有为的样子，挠了挠脑袋道，您老教育的是，不过您说的人法地，地法天，天法道，道法自然是啥意思，这话听起来的怪怪的？

    ??李大鬼道，这句话出自《道德经》二十五章，主要描述老子发现道，并为之命名的一个章节，人法地说的是人按照地的标准来行事。

    ??为什么呢？

    ??因为大地生发万物具有德性，这说的是人要成为真正的人，就要遵循大地的法则行事，即必须有德行。

    ??所谓地势坤，君子以厚德载物，就是这么来的。

    ??地法天说的是，大地的运转是效法了天的运转！

    ??天上有什么？

    ??有日月星辰！

    ??古人就是根据日月星辰的运转辨别四时八节，寒来暑往，秋冬收藏，所以认为地是跟着天转动的，才有地法天。

    ??天上星辰生生不息的运转，从不停止，用于人事的话，就必然会有天行健，君子以自强不息的说法！

    ??再次可以证明，古代的人文知识来源于古人思考天地自然现象得出的结论。

    ??我说，那么天法道呢？

    ??李大鬼道，这就要联系上文的老子为道命名的语句来看了，他说有物混成，先天地而成，强行为之命名，曰道。

    ??也就说老子搞不明白“天”到底是从哪里起源的，经过思考发现，天背后可能有一股力量催生了天。按照现在的“科技理解”来说的话，就是宇宙大爆炸之前应该有一个力量催生了宇宙大爆炸。

    ??老子就将这股力量强行命名为道。这跟基督教说天地是上帝造的是一个样子的。

    ??既然道催生了天地，那么道就无处不在，所以才说，天又是效法道运转的。

    ??而道这个东西又是老子思索天地万物，悟出来的自然原理，所以说，道又效法自然。

    ??这是老子整个悟道的过程，整个思考的周期，即是从自然中感悟一个个的小道理，最后思维延伸到天的背后，得出道，然后又落实到自然万物中。

    ??这就是由微小推到广大，又从广大遍及到微小，所以道无处不在，咱们可强行将他的思考过程命名为：闭环渗透式思考。

    ??我说，是不是这样子的哦？

    ??李大鬼道，是不是这样我不知道，但我却在沉思中化身为老子来进行“他我一体”的思考，也就是古人与我合体，进行古人式思考，得出了那么个结论。

    ??听了这话，我一脸的黑线，这种与别人合体的思考方式，简直是玄之又玄，但你还别说，李大鬼所言貌似还很有道理的样子。

    ??曹有为在一旁见我们话题又进沟里去了，嘲笑我道，你个好奇宝宝，问这问那的，你媳妇生死未卜，你倒是一点不着急！