拯救我们的弱 (第3/4页)

眼光来看待这个世界，最终的目标就是解决人类在地球上的贫困和饥荒问题。有些时候，我们确实一直在关注着我们眼前的烦恼，而不去寻求解决问题的根源。我们不能通过更深刻，更理智，更长远的思维方式，来解决人类的弱根性，从而更多更好地开发富有的人类世界，这本身就是我们在认知上的短视，以及人类智慧发展不足的总体表现和期待开发的共识。

    ??科学、智慧、理想和更有远见的眼光，是人类摆脱恶劣环境和贫穷落后的关键！社会的进步，不能单独依赖于劫富济贫，把少数有钱人的财产，分享给多数没有钱的穷苦人！这种革命方式，不是最终解决贫富差距的根本，而是使用暴力平衡的一种体现。

    ??而要为更多贫穷困苦的穷人，打造良好坚实的物质基础，必须首先开发他们的智商，教会他们如何善于使用工具和智慧，进行有效的自我解救。因此“授之于渔而非鱼”显然是人类社会共同进步值得信赖的基石！

    ??有时，我们往往只是愤怒于当前的生活和环境上的不理想因素，而让理智和创造性的思想，彻底泯灭。并且，让它们误入歧途，扰乱了我们正常的思维程序。这不是解决问题的根本，而且必将产生出诸多的怨恨，一任思想上的愚昧弱根交错盘桓、生根结果。最终，导致我们将个人的责任和行为方式，推向这个我们认为是万恶的社会当中去，从而产生各种不平、混乱、狂燥的恶劣情绪。

    ??至于，造成贫困落后的原始根源在那里，如何才能从根本上解决这个问题，却让我们无从说起，更别说付诸实践了——这就是普遍性的所谓愚民思想！

    ??而能够在危难时刻救民于水火的，能够在痛苦时刻理悟人性弱视的，能够在关键时刻发现人性弱根的，是堪称为圣人的先知，是堪称为天才的伟人，这样的人，并不多见。上面的那位富人，我觉得他应该是属于这种人；还有那位老师以及恩斯特？史都林格博士，他们都是

    ??在这里，我也想起鲁迅先生，想起他弃医从文的那一段往事。我坚信，鲁迅先生也是一代伟人，一个先知先觉的圣人。

    ??6。

    ??1923年，鲁迅先生在呐喊？自序中写道：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客。”鲁迅先生原本在日本是学医的，后来，他在一部影片中，看到中国人如此麻木的精神，写下这一段深刻记忆的话语：

    ??“其时正当日俄战争的时候，关于战事的画片自然也就比较的多了，我在这一个讲堂中，便须常常随喜我那同学们的拍手和喝采。有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

    ??这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”

    ??这是鲁迅先生弃医从文前的一段经历，看到这里，我们都知道，要想改变一个民族的贫穷和落后，得先从思想和根源上开始，只有解决了愚昧和无知的本性，才能从根本上唤醒一个民族的奋斗觉悟。贫困和落后的根源，就在于我们自身的愚昧，而靠一个人救死扶伤，又能拯救多少生灵呢？除了依靠我们的自觉自悟，自救自立，又有谁能拯救我们呢？

    ??因此，当一群人的思想麻木到成为示众材料和看客时，那么，就注定他们要成为被征服的对象的被奴役的群体

    ??7。

    ??一直以来，中国有句俗话是这样说的“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”说起这话，并不是绝对的自私自利。能够帮