论剑男女说儒家 (第5/5页)

到女人的家务中去呢？让他们分担妇女的责任，为女人们洗衣做饭呢？

    ??女性的解放，应该从封建社会末期到工业化革命的前期开始。由于人类从农业化生产，转入到工业化生产之中，单纯的体力劳动得以解放，人们开始使用机械代替手工。这样，强大的体力活慢慢转化成为简单的手工操作和智能开发，男女之间的个体差异，逐渐表现得不那么重要和明显了。让女人从家庭中解放出来，并介入到社会中参与竞争，显得非常有必要。因此，认真地说，平权主义是让女人们增加了社会责任和生活负担。

    ??随着信息化时代的到来，简单的手工操作、智力开发以及服务性行业的发展，使得女性能够更加淋漓尽致地发挥她们千百万年来的遗传基因。这个时代，女性的潜力，被政治家和企业家们发现了，于是，所谓的平权主义，更加彰显了女性的责任。不管是社会、政治还是企业，他们都不可否认地想把这个世界所有的女人，推向前锋，尽情地发挥她们积累了上千万年的潜能，从而弥补、缓解并最终解决男性的缺陷问题。

    ??但是，如果我们把这种现代社会的需求，归类到女性平权主义上来推广，显然是十分狡猾的政治和商业手段，女性将再次成为政治和功利性的牺牲品。

    ??很显然，男人们以大的责任换取女人小的责任，表面上是解放了妇女，实际上却是增加了妇女的社会责任和劳动强度。让男人们逃避社会责任而进入到家庭责任中去，这似乎没能体现妇女解放和平权主义的意义，而是从另外一个侧面，奴役了女性。

    ??如果说封建时代的女性，统治阶级是利用“贞操观”和“缚小脚”的行为，来达到他们稳定社会的目的，那么，让新时代女性有更多的自由，更多参加工作的机会，甚至提倡女性的领导权最终能与男性对半产生，这些，都是变相奴役女性的手段。表面上是给予女性平权，实际上，却让女性做出更大的牺牲。

    ??所以，如何让女性得到真正解放，并维护她们合法的社会权益，在每一个特定时代，都有其特定的准则和要求。这其间，就算是儒家思想，也一样要求更新换代。

    ??个人以为，任何一个时代任何一种制度，要想真正尊重妇女，维护女性权益，都应该从实际出发，配合以时代生产力，制订出适合于女性的生理、心理以及她们的社会能力所能承担的极限范围，而不是盲目地提倡平权主义。

    ??7。

    ??今天，我们的儒家思想确实应该重新规划了！现代的道德准则又是什么呢？

    ??这决不是缚不缚小脚，帮不帮妻子做饭或洗几件衣服的问题；这也决不是如何更多地为妇女提供更好的工作岗位，让她们更加努力地参加劳动。想要真正提倡男女平等，则应认真研究男女之间的个体差异，从生理、心理、情感和婚姻上，进行探索和研究。

    ??个人以为，如果男女之间的任何一方，常以工作和家务为由，为一些不起眼的琐事搞得极不协调，那么，感情自然而然会产生危机。真正的婚姻家庭甚至于女性的人权与平等问题，不是谁赚多少钱，谁做多少家务事的问题，而是双方能否在工作、生活、家庭和社会环境中，产生自然和谐的分工，各取所长，各尽所能，达到平等、自由与幸福的目的。

    ??如果一个家庭是和谐的，那么，谁做什么？做了多少？这都不是最重要的问题！甚至于人们所谓的人权、平权等问题，也都荡然无存。

    ??如果撒彻尔夫人的先生，不觉得自己应该为爱人牺牲一点什么，那么，就算他们因此矛盾，也不至于影响撒彻尔夫人的事业。当然，或许她的先生会有自己独立的事业，但故事的结局，远不至于此。过分提倡女权或者过分提倡男权，都不是真正的平等社会。在人类这种两性的世界里，每个人都必须避开自我，从而选择团队的和谐！

    ??不管谁付出了谁牺牲了，婚姻都是一座幸福的坟墓，可以同时睡上两个傻瓜！

    ??但婚姻同时也是一个共同体，夫妻间不管谁胜出了，这个家自然就胜出了；同样，人类也是一个共同体，男人和女人之间不管谁胜出了，人类必然胜出。在原始社会，妇女们胜出了，那是进步的母氏社会；在奴隶和封建社会，男人们胜出了，那是进步的男权社会；今天，如果男女双方同时胜出了，那更是人类的福气。

    ??我们提倡男女平等，但不是绝对式的、平均式的平等！毕竟，男女之间有别。只要双方能够和谐，建立一个信任的团队，那就是幸福的团队。

    ??或许马云的阿里巴巴和王石的万科，更注重于女性的服务本能，但他们是否也曾经想到过，这种服务本身来自于数千年甚至更远古的基因遗传；他们也应该想到，工地上的苦活累活，最终还是需要男人们去完成的，这样，才更加合适